Wer sagt
dem Richter,
was gerecht ist?

Abraham aber stand noch immer vor dem Herrn. Er trat näher und sagte: Willst du auch den Gerechten mit den Ruchlosen wegraffen? Vielleicht gibt es fünfzig Gerechte in der Stadt: Willst du auch sie wegraffen und nicht doch dem Ort vergeben wegen der fünfzig Gerechten dort? Das kannst du doch nicht tun, die Gerechten zusammen mit den Ruchlosen umbringen. Dann ginge es ja dem Gerechten genauso wie dem Ruchlosen. Das kannst du doch nicht tun. Sollte sich der Richter über die ganze Erde nicht an das Recht halten?

Genesis 18,22-25

Das Gericht. Am liebsten hätten wir's gemütlich. Abrahams erfolgreiches Feilschen ist nach unserem Geschmack. Manche mögen's zwar heiß, aber eben nur manche. Bei der Vorstellung des göttlichen Endgerichts wird einem der Boden schon heiß unter den Füßen, sofern man nicht die ganze Sache in das Museum naiver Malerei verbannt. Heulen und Zähneknirschen? Nein, danke.

Doch alle Rede vom lieben Gott konnte den Ernst des Lebens nicht übertünchen. Bis zur Stunde haben Menschen ein feines Gespür für die letzte Möglichkeit, Gericht genannt, obwohl sie nur verschlüsselt davon reden. Man tut oft so, als stünde man vor Gericht. Anklagen, Beschuldigungen und Verteidigungsreden.

Die Ernsthaftigkeit unseres Glaubens an den Weltenrichter zeigt sich darin, ob er tatsächlich Maßstab unseres Handelns ist. An seinem Leben, konkret an Jesus von Nazaret, können wir ablesen, worum es in diesem Gericht geht, was wahres Menschsein ist. Gerne schreiben wir über die Baustelle unseres Lebens: »Eltern haften für ihre Kinder.« Doch der biblische Schöpfer hat uns das Betreten der Erde nicht verboten, sondern sogar aufgetragen, auf eigene Gefahr.

Das Gericht hat längst begonnen.

Michael Graff